53 años del comunero lector

Marzo es tiempo de conmemorar y de festejar en la Red: el 31 de marzo de 1971 se iniciaron nuestros andares con los libros en las tierras cajamarquinas.
Por este motivo habíamos invitado algunos amigos para contar, recordar, conversar y reflexionar. Fue una reunión muy cálida, muy familiar, en nuestra casa comunal y, aunque éramos pocos, se sentía la presencia de todo un movimiento.
Iniciamos agradeciendo a la tierra, nuestros apus y nuestros difuntos. Juntos vimos los documentales de Bibliotecas Rurales y del Programa Comunitario y los bellos comentarios de los presentes iluminaron nuestras almas y nos animaron a seguir en este camino comunitario. Retos no nos faltan, pero así, juntos y acompañados, el caminar se hace más corto y más ligero.
Nuestro encuentro terminó con la lectura Credo del comunero lector, de Alfredo Mires, de la cual compartimos el primer verso con ustedes:

Creemos en el Dios vivo
en la marcha y el camino
en nuestros cerros y dones
en nuestras propias canciones.

Por el día mundial del agua

En la Cumbre de la Tierra de Río de Janeiro, en 1992, el 22 de marzo fue propuesto Día Mundial del Agua con la finalidad de “concienciar sobre la importancia vital de los recursos hídricos en el desarrollo sostenible”.
En Bibliotecas tenemos otra forma de ver el agua. Desde la cosmovisión andina y amazónica, el agua, la tierra y el cielo es un TODO que le da vida a todos los seres, incluidos nosotros. Para nosotros, todo lo que existe se relaciona. Todo vive. Así también nos lo cuenta Alfredo Mires en el libro El derecho a la esencia: niños, derechos, comunidad y torcidos.
 
Naturaleza de derecho
Hace un tiempo estábamos conversando sobre las hiladas de la lana y yo preguntaba cómo se hacían los torteros (1).
Uno de los compañeros dijo:
– En mi zona algunos usamos luntas (2). Le ponemos la lunta en el shuqsho (3) y con eso hilan las señoras. La lunta es el fruto aéreo de la papa. Nosotros usamos lunta.
Otro compañero que estaba ahí, le dijo:
– Pero en tu zona algunos deben ser unos ignorantes, entonces.
– ¿Por qué? –le dijo el primero–. Nosotros sí usamos las luntas.
– Sí, pues, por eso son ignorantes. ¿O a ti te gustaría que a tu mamá o a tu hermana la tengan bailando, dando vueltas toíto (4) el día? No te gustaría. Así no le gusta a la papita tampoco. ¿Cómo va a ser que a la papita la tengan dando vuelta, vuelta, mareándose ahí?
Para nosotros la naturaleza no es una cosa, las papas son personas también. Todo es persona. En el campo las comidas son vivas, como todas las cosas. Cuando dejamos las tuzas (5), las corontas del maíz, no hay que dejarlas botadas así nomás; no deben correr el riesgo de ser atropelladas por los animales porque, si no, el maicito se resiente, los granos se resienten. 
Incluso los mayores cuentan que cuando pesan la comida, las alverjitas, la lenteja, se resientan. Y se van. Se ausenta la semilla, ya no crece. Eso nos han enseñado los mayores desde antigua (6). Entonces, esa es una relación de respeto con la naturaleza.
Si decimos que el ser humano tiene derechos, entonces, ¿dónde está el derecho de la tierra?, ¿y el derecho del agua? ¡No el derecho del humano para el agua, sino el propio derecho del agua! El agua tiene derecho a no ser contaminada. No es que el humano solamente tenga derecho a un ambiente sano. ¡El ambiente también tiene derecho a un humano sano! ¡La tierra tiene derecho a estar sana!
La forma de percibir el respeto y la vida en el campo es diferente.

1 tortero: contrapeso, generalmente de piedra, que se coloca en el huso para hilar lana de oveja.
2 lunta: fruto aéreo de la papa
3 shuqsho: huso. Palito para hilar lana y torcer el hilo.
4 toíto: todito
5 tuza: coronta de maíz. Zuro del choclo.
6 antiguas: los antiguos, antepasados, llamados también "gentiles".

All'para paguikun: ofrenda a la tierra

Este pequeño libro es grande, es grandioso. En sus escasas 30 páginas logra sintetizar toda una “cosmovivencia”, una ontología relacional centrada en un profundo y hermoso ritual que, de paso, invitamos a todas las personas incorporarlo en sus hábitos sagrados pues se trata “de una ceremonia muy antigua para rendir nuestro afecto a la tierra, a los apus o montañas sagradas y a nuestros difuntos” porque “el mundo es un santuario” y no podemos olvidar qué somos, en dónde estamos, qué defendemos y a dónde volvemos.

Bibliotecas Rurales en Institución Educativa: BRIE

Las Bibliotecas Rurales en Institución Educativa -BRIE- constituyen un conjunto de bibliotecas, ideadas por nuestro siempre recordado Alfredo Mires Ortiz, quien, acompañando a las comunidades educativas de las escuelas, colegios e institutos de educación superior forjó la presencia de los libros de la Red en los niños y niñas, jóvenes y familias. Exaltamos el trabajo de los profesores, en su mayoría mujeres, que animan la lectura y llevan tan cariñosamente este legado con los libros en la tierra.

El camino del profeta

Un hombre encontró en la arena las huellas del profeta y empezó a seguirlo.
Más adelante encontró a otro hombre que venía en dirección contraria:
― ¿Pero ¿qué haces? ―le preguntó―. ¿Acaso no sabes que por aquí está yendo el profeta?
― Yo no quiero seguirlo ―respondió el otro hombre―: Quiero saber de dónde vino.

Alfredo Mires Ortiz
En: El duende del laberinto

Somos aún: tercera parte

Sobre cómo el Ñaupa recibió su nombre y sobre la recreación de las imágenes antiguas
En muchas ocasiones, cuando preguntaba en el campo quiénes habían hecho las pinturas rupestres, los petroglifos, los santuarios o los ceramios, los comuneros mayores contestaban: “Eso lo ha hecho el Ñaupa”. En lengua quechua, el Ñaupa es el antiguo, el más antiguo, el abuelo de los más antiguos. Por eso decidí bautizar con este nombre al personaje y la recreación gráfica que he llevado a cabo.
Este proceso de recreación trata de ser sumamente respetuoso de la plástica originaria. Y apunta a relevar la extraordinaria herencia que nos dejaron nuestros mayores, así como a enfatizar la identidad de nuestros pueblos en su lucha constante por proteger la naturaleza y abanderar su dignidad.
Si bien publicamos las primeras reproducciones iconográficas en 1991, estas recreaciones empezaron a ver la luz en el 2011, acompañando la edición de 'La carta del Jefe Indio Seattle' que trabajamos en una versión para niños. A partir de esa experiencia vimos que era posible vivificar los símbolos que nuestros antiguos nos habían dejado para juntarnos.

Alfredo Mires Ortiz
en: El Ñaupa

Doña Paca y los hilos familiares de nuestra Red

El 20 de febrero de 2024, doña Paca Roncal falleció en la ciudad de Trujillo. Doña Paca, esposa de don Miguel Rodríguez, amigo muy cercano de Alfredo y su hijo Miguel, coordinador de la Biblioteca Rural en la Institución Educativa Pingo-Cajabamba, han estado muy cerca siempre de nosotros. La familia Rodríguez Roncal es referente de cultura, libros, arte rupestre y mucho cariño. Nuestras sentidas condolencias, les acompañamos desde el corazón. Siempre echaremos de menos la presencia amable y afectuosa de doña Paca. “Abrazos de muchos brazos”.

Agradecidos, siempre agradecidos

Estudiantes y maestros de la Institución Educativa Secundaria Sucse, de la comunidad de Sucse distrito de Sócota, motivados por la generosidad de Dios, nuestros apus, nuestra mamapacha -que nos sostienen y nos dan el alimento- nos propusimos a rendirle un bonito homenaje al Agua en su día, sabiendo que el Día del Agua es nuestro día por la importancia que tiene en nuestra vida.
Nos reunimos en el patio de dicha Institución y realizamos el pago a la tierra, con una lectura y una breve reflexión sobre el trato al agua, a cargo de los profesores Heli Tenorio y Abel Vásquez, y ,para finalizar el ritual, brindamos con un vaso de agua y la entrega de libros a todos los estudiantes.