Leer las noticias

24 de junio

Hoy es el solsticio de junio; hoy es la fiesta de San Juan.

Hoy se celebra el Día del Campesino (aunque hace sólo unos años era “El día del indio”). Hoy en la plaza de armas de Cajamarca sigue concentrándose la dignidad de quienes celebran y exigen el respeto de sus derechos, en defensa del agua y de la tierra.

Hoy, en Londres, la Sarah's Rural Library Fund realiza un evento cultural en solidaridad con nuestra Red: virtuosos músicos latinoamericanos ofrecen su tiempo y talento para presentar un espectáculo en esta tarde de domingo.

Arpa colombiana, flauta andina, percusión venezolana, voces mexicanas, cuerdas y acordeones latinoamericanos han logrado reunir espléndidamente nuestra amiga Helen Heery y su equipo.

Este camino fecundo no cesa y sus razones lo impulsan.

Un día como hoy –hace cuatrocientos setenta años– nació San Juan de la Cruz, aquel mendigo y poeta que dijera “El alma que anda en amor, ni cansa ni se cansa”, y que hallaba al Dios amado en “las montañas, los valles solitarios nemorosos, las ínsulas extrañas, los ríos sonorosos, el silbo de los aires amorosos”.

Soberanía

Compartiendo lecturas. Viñeta de Mafalda, creación de Quino, Joaquín Salvador Lavado:

Raymond con nosotros

Raymond Genesse, de nacionalidad canadiense, trabajó 35 años en Proyectos de Desarrollo en África y Asia. Desde el año 1997 hasta el año 2010 participó en Oxfam Canadá como encargado del Programa de Apoyo Institucional a organizaciones de la sociedad civil en las regiones de Etiopía, Sudán y Somalia.

Supo de nuestra Red hace muchos años y nos visitó luego para conocerla directamente.

En el año 2000, junto con amigos y colaboradores suyos, funda en Etiopía dos grandes redes de bibliotecas –tomando como modelo nuestra Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca–, con el nombre de Red de Centros de Recursos de las Comunidades de Illubabor; estas redes, además de brindar el servicio bibliográfico, intercambian experiencias para la formación y capacitación tanto de bibliotecarios como de los miembros de su comité central, inspirados en el sistema de canje de libros de nuestra Red.

A fin de reforzar aquel proceso, en el año 2001 invitó a nuestro Asesor Ejecutivo, Alfredo Mires Ortiz, para compartir su experiencia en África.

Nuestro amigo se jubiló hace dos años y se siente renovado, con mucha motivación para documentar su experiencia en el desarrollo y la metodología que ha usado. Con generosa humildad, Raymond nos dice: “La Red de Bibliotecas Rurales tiene una gran influencia sobre mi metodología, mi manera de trabajar. No podía dejar de pensar en un mejor lugar que en Cajamarca y en la Red, que es como mi alma mater”.

Aquí tienes tu casa, Raymond. Gracias por tu aprecio, tu amistad, tu sencillez y ese optimismo que compartes siempre con este ayllu.

Leer la lógica

Aristóteles escribió sobre la lógica hace unos dos mil trescientos años; la fundó como disciplina del razonamiento y sentó las bases de lo que sería el método científico para todas las ciencias de su tiempo. Por eso don Ari es no sólo considerado el padre de la lógica sino también uno de los pensadores decisivos de la historia.

La lógica considera tres principios fundamentales del saber: el concepto mental (con el que se puede conocer la esencia de las cosas); el juicio (que posibilita el desarrollo de afirmaciones sobre la realidad), y el razonamiento (que da la posibilidad de expresar los pensamientos).

Podemos preguntarnos, por ejemplo: ¿Es lógico que un pueblo reclame porque hay un desorden o es un desorden cuando un pueblo protesta porque hay un desorden? O, ¿si lo pobres no reclaman sus legítimos derechos dejan de ser pobres o porque reclaman sus derechos son más pobres?

El reciente informe técnico "Evolución de la pobreza 2007-2011" presentado por el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) evidencia la situación galopante de pobreza y extrema pobreza que vive Cajamarca, pese al auge de las industrias extractivas.

Pero el funcionario responsable de esta entidad oficial señaló que "La pobreza bajó en todos los departamentos, pero en Cajamarca a una menor velocidad por los conflictos sociales que no permitieron un mayor desarrollo económico"…

Se podría prescindir de Aristóteles e incluso de preguntas de índole filosófica como aquella que dice: "¿Por qué el ballet se baila siempre en puntas de pie?, ¿no sería más fácil contratar bailarinas más altas?"

El Silbo de Afirmación en la Aldea

Compartiendo lecturas. Fragmentos de un poema de Miguel Hernández:

Y miro, y sólo veo

velocidad de vicio y de locura.

Todo eléctrico: todo de momento.

Nada serenidad, paz recogida.

Eléctrica la luz, la voz, el viento,

y eléctrica la vida.

Todo electricidad: todo presteza

eléctrica: la flor y la sonrisa,

el orden, la belleza,

la canción y la prisa.

Nada es por voluntad de ser, por gana,

por vocación de ser. ¿Qué hacéis las cosas

de Dios aquí: la nube, la manzana,

el borrico, las piedras y las rosas?

¡Ascensores!: ¡qué rabia! A ver,
¿cuál sube

a la talla de un monte y sobrepasa

el perfil de una nube,

o el cardo, que de místico se abrasa

en la serrana gracia de la altura?

¡Asfalto!: ¡qué impiedad para mi planta!

¡Ay, qué de menos echa

el tacto de mi pie mundos de arcilla

cuyo contacto imanta,

paisajes de cosecha,

caricias y tropiezos de semilla!

Haciendo el hortelano,

hoy en este solaz de regadío

de mi huerto me quedo.

No quiero más ciudad, que me reduce

su visión, y su mundo me da miedo.

Leer los números

A fines del mes de mayo, el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) presentó el informe técnico "Evolución de la pobreza 2007-2011", en el que se señala que aún hay 8’300,000 peruanos que se encuentran en situación de pobreza y 1’900,000 en extrema pobreza.

La pobreza y la pobreza extrema, dice el informe, tiene mayor incidencia en la población del área rural, registrando un 56%. Y la sierra como tal alcanza un índice del 41,5%.

Según este estudio, Cajamarca pasó del segundo al primer grupo de Departamentos con mayor nivel de pobreza entre el 2010 y 2011, con rangos de entre 53 y 57 por ciento; ese grupo está también conformado por Apurímac, Ayacucho, Huancavelica y Huánuco.

En el 2010 la pobreza en esta región fluctuaba entre 42.7% y 55.2%.

Cajamarca, Apurímac y Huánuco también forman el grupo con mayor pobreza extrema, con rangos entre 20.2 a 24.3 por ciento. Pero los dos Departamentos con mayor porcentaje de pobreza en el 2011 –indican–, son Apurímac y Cajamarca.

Leyendo los números, la pregunta inmediata es cómo se explica la pobreza luego de casi veinte años de explotación de las minas más ricas del continente en Cajamarca y de otras cifras tan entusiastas sobre el crecimiento económico del país…

El jefe del organismo oficial de estadísticas dijo al presentar el informe que "Por los conflictos sociales, Cajamarca no reduce más su pobreza".

Un grafiti dice en las paredes: "A veces el buen humor es el resultado de un buen desodorante".

Victoria en la tierra y en el cielo

Victoria Palma Huamán era comunera en la jalca de Jadibamba. Incontables veces supimos de su generosidad y de la dedicación a los suyos.
Victoria era la inseparable compañera de nuestro querido amigo Marcial Huamán Lara, Coordinador de Bibliotecas Rurales del sector Llaucán y del Programa Comunitario.
Victoria ha fallecido, descansa ahora de sus padecimientos intensos; pero no sólo de los dolores que su enfermedad le causaba, sino de sus pesares por el ineficiente e injusto sistema de atención que impera en nuestro país.
Nuestro compañero Marcial ha quedado ahora a cargo de sus seis niños. Y quedan en una comunidad amenazada de ver desaparecer el agua y la tierra que los sustentan. Y amenazado el ambiente también se vulneran la dignidad y los derechos.
De la jalca donde viven viene la portentosa diversidad de tubérculos andinos y la leche con la que se hacen los quesos que tanto caracterizan a Cajamarca. Se ven los productos, pero no parece verse el admirable trabajo de gente como Victoria, de los pobres que proveen las mesas y los banquetes.
Hacemos nuestra yupa y estás entre nosotros, hermana, Victoria.

Leer cada palabra

CHACRA (o chagra, chajra) es una palabra quechua asumida en el idioma español con el significado de “Alquería o granja”.
Para los propios chacareros, chacra es sinónimo de fuente primordial y crianza, es querencia y sustento, es heredad y principio. “Sin chacra no hay vida”, dicen los comuneros.
Pero es también universidad, es la academia fundamental donde se regenera la vida, donde se inician los aprendizajes, donde se revitaliza la ancestralidad de la cultura y se pone en práctica la sabiduría fecunda; donde se aferran todas las esperanzas de la supervivencia comunitaria.
Así, resulta poco menos que insultante cuando por crasa ignorancia –en un país agrícola como el nuestro– alguien profiere deportivamente expresiones como “Maneja esa dependencia como si fuera su chacra”, como sinónimo de propietarismo arrogado y negligente.
Harían bien en informarse –antes de hablar– y contextuarse. Porque una chacra en la comunidad se labora con ternura y con empeño, con fino conocimiento y altísima dedicación.
Y son esas chacras, al fin, las que realmente le quitan el hambre al mundo.
De modo que, como dice la copla:
Enjuáguese usted la boca
invierta un poco en pensar
y fumigue sus prejuicios
si de chacra viene a hablar.

¡Está vivo!

El mishawarwar o floripondio misha (brugmansia arbórea) cuida la casa y florea todo el año. En la tradición campesina de Cajamarca, un árbol de mishawarwar es centinela: empieza a silbar o simula una conversación para dar la impresión que hay alguien en la casa.
Algunos maestros grandes (“brujos”) saben de los remedios grandes que se preparan con las hojas y con las flores; y en muchos otros pueblos –tanto de las sierras como del Amazonas– esta plantita forma una parte importante de la cosmovisión y las prácticas “shamánicas”.
Hace ya muchos años, nuestro compañero Alfredo trajo semillas de mishawarwar de un árbol apu de la comunidad de Cutaxi; de esas cuantitas semillas fuimos haciendo la cría y sembramos tres plantas en la sede de nuestra Red.
Este año, el árbol guardián ya había alcanzado más de cinco metros cuando empezó a morirse: una enredadera de poroporo y otra de granadilla –al parecer– lo habían ahogado sin que nos percatáramos.
Con mucho pesar, en el mes de febrero tuvimos que cortar el árbol ya completamente seco, aunque por terca esperanza dejamos el tocón.
Pero las plantas, como toda la tierra, nos educan, nos aleccionan. Nos dicen que nunca hay que dar nada por sentado y que nunca todo está acabado. Que la vida es una bronca prodigiosa…
Hace unos días, el sequísimo tocón empezó a llenarse de brotes verdes. Y desde las incontenibles raíces, un brote vigoroso ha roto un bloque de cemento para brotar.
Gracias, Maestro mishawarwar: entendemos que la lucha por la vida es incesante. Y más.