Leer cada palabra

CHACRA (o chagra, chajra) es una palabra quechua asumida en el idioma español con el significado de “Alquería o granja”.
Para los propios chacareros, chacra es sinónimo de fuente primordial y crianza, es querencia y sustento, es heredad y principio. “Sin chacra no hay vida”, dicen los comuneros.
Pero es también universidad, es la academia fundamental donde se regenera la vida, donde se inician los aprendizajes, donde se revitaliza la ancestralidad de la cultura y se pone en práctica la sabiduría fecunda; donde se aferran todas las esperanzas de la supervivencia comunitaria.
Así, resulta poco menos que insultante cuando por crasa ignorancia –en un país agrícola como el nuestro– alguien profiere deportivamente expresiones como “Maneja esa dependencia como si fuera su chacra”, como sinónimo de propietarismo arrogado y negligente.
Harían bien en informarse –antes de hablar– y contextuarse. Porque una chacra en la comunidad se labora con ternura y con empeño, con fino conocimiento y altísima dedicación.
Y son esas chacras, al fin, las que realmente le quitan el hambre al mundo.
De modo que, como dice la copla:
Enjuáguese usted la boca
invierta un poco en pensar
y fumigue sus prejuicios
si de chacra viene a hablar.

¡Está vivo!

El mishawarwar o floripondio misha (brugmansia arbórea) cuida la casa y florea todo el año. En la tradición campesina de Cajamarca, un árbol de mishawarwar es centinela: empieza a silbar o simula una conversación para dar la impresión que hay alguien en la casa.
Algunos maestros grandes (“brujos”) saben de los remedios grandes que se preparan con las hojas y con las flores; y en muchos otros pueblos –tanto de las sierras como del Amazonas– esta plantita forma una parte importante de la cosmovisión y las prácticas “shamánicas”.
Hace ya muchos años, nuestro compañero Alfredo trajo semillas de mishawarwar de un árbol apu de la comunidad de Cutaxi; de esas cuantitas semillas fuimos haciendo la cría y sembramos tres plantas en la sede de nuestra Red.
Este año, el árbol guardián ya había alcanzado más de cinco metros cuando empezó a morirse: una enredadera de poroporo y otra de granadilla –al parecer– lo habían ahogado sin que nos percatáramos.
Con mucho pesar, en el mes de febrero tuvimos que cortar el árbol ya completamente seco, aunque por terca esperanza dejamos el tocón.
Pero las plantas, como toda la tierra, nos educan, nos aleccionan. Nos dicen que nunca hay que dar nada por sentado y que nunca todo está acabado. Que la vida es una bronca prodigiosa…
Hace unos días, el sequísimo tocón empezó a llenarse de brotes verdes. Y desde las incontenibles raíces, un brote vigoroso ha roto un bloque de cemento para brotar.
Gracias, Maestro mishawarwar: entendemos que la lucha por la vida es incesante. Y más.

La voz de Vallejo

Lectura para compartir. Fragmentos de un poema póstumo de César Vallejo:
Por último, sin ese buen aroma sucesivo,
sin él, sin su cuociente melancólico,
cierra su manto mi ventaja suave,
mis condiciones cierran sus cajitas.
¡Ay, cómo la sensación arruga tanto!
¡ay, cómo una idea fija me ha entrado en una uña!
Albino, áspero, abierto, con temblorosa hectárea,
mi deleite cae viernes,
mas mi triste tristumbre se compone de cólera y tristeza
y, a su borde arenoso e indoloro,
la sensación me arruga, me arrincona.
Ladrones de oro, víctimas de plata:
el oro que robara yo a mis víctimas,
¡rico de mí olvidándolo!
la plata que robara a mis ladrones,
¡pobre de mí olvidándolo!
Execrable sistema, clima en nombre del cielo, del bronquio y la quebrada,
la cantidad enorme de dinero que cuesta el ser pobre...

Comienza la edición…

El equipo de cine dirigido por Pier Paolo Giarolo ha concluido una gran jornada acompañada de muchos sucesos que seguramente marcarán su propia historia.
El objetivo del proyecto –contar en una película la realidad y los andares de la Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca–, demandó además de un trabajo en la sede central, sumergirse en comunidades lejanas en donde funcionan nuestras bibliotecas, haciendo frente muchas veces a los entusiasmos del clima, para registrar la labor de los coordinadores y bibliotecarios de la Red así como de sus familias y de la vida en las comunidades.
Reconocemos su compromiso, el respeto que demostraron hacia cada uno de nosotros y, sobre todo, su disposición para acompañar y por querer aprender.
Ahora comienza todo el esfuerzo de la edición.

Leer las palabras

El lenguaje, sin dudas, no sólo son palabras sino también estructuras. Las palabras no contienen únicamente significados sino que engendran en sí mismas al sistema.
Así, el poder ejerce manipulaciones que pueden ir más allá de lo absurdo, pero investidas de aparentes certezas: “La economía ha experimentado un crecimiento cero”, por ejemplo; o la “Desaceleración de la economía”, como indicándonos que aquella ya está acelerada, etc.
La desinformación empieza por torcer la lógica y alterar la coherencia entre la realidad y la noticia.
El prefijo “Anti”, para citar un caso, puede ejercer una potencia devastadora: en efecto, condena con facilidad y parece enunciativo mientras descalifica.
Sobre las manifestaciones que el pueblo de Cajamarca sostiene en defensa del medio ambiente, los noticiarios hablan de “Pequeños grupos de anti-mineros”; no se dice “Miles de comuneros anti-codicia” como tampoco “Masas de ciudadanos pro-naturaleza”.
Son miles de personas del campo y la ciudad, hombres y mujeres ancianos, jóvenes y niños que ejercen su derecho a decir no a la depredación y sí a la vida, pero el informadero dice “unos cuantos”.
La publicidad –como reza el aforismo– no vende productos, sino que compra clientes.
El escritor Álex Grijelmo nos pinta este cuadro así: “El lenguaje, pues, tiene efectos en la mentalidad de la gente como se sabe desde hace tiempo. Sobre todo cuando no apela a la razón y el conocimiento sino que consiste en una prestidigitación verbal que saca palomas de un sombrero y hace desaparecer pañuelos de colores de manera que, como no se aprecia el truco a simple vista, todos dan por bueno lo que el mago presenta”.

De la Red y de redes

Las redes siempre han estado hechas para atrapar peces. En los tiempos virtuales son sinónimo de conexión, intercambio de información, de lazos y unión.
Este 26 de mayo, la Red de Bibliotecas Rurales organizó un taller para personal de salud y de educación en la ciudad de Sócota, provincia de Cutervo. Estrategias básicas para la inclusión alternativa de niños con habilidades diferentes era el título, y la intención era contextuar, sensibilizar, capacitar e interconectar a personas que por su trabajo tienen contacto con niños y adultos con “discapacidad”.
Al taller –organizado por los coordinadores del Programa Comunitario del lugar– concurrieron casi 60 personas, todas muy motivadas y con interés de aprender.
Concluimos que…
~ no sólo debemos trabajar con los Juanitos, sino también con su entorno
~ no sólo debemos trabajar con los “enfermos”, sino sobre todo con los “sanos”
~ no sólo debemos atender las consecuencias, sino –y sobre todo– las causas de la discapacidad
~ es muy importante generar espacios de confianza, tanto en las aulas como en los consultorios de los Puestos de Salud
~ sí bien la capacitación ayuda, más importante es la inventiva en medio de los procesos.
En este sentido felicitamos al Director del Hospital de Sócota que en ese mismo instante ofreció proporcionar un ambiente para la atención en rehabilitación y terapia.
Como Red y como Programa estamos invitados a colaborar con nuestros saberes y acompañamiento en este proceso.
Sabemos que si los mismos pescadores aprenden a tejer sus propias redes, la pesca nunca será difícil.

Nuestros mayores cuentan

El toro padre
En el sitio de Jadibamba hay una laguna llamada el Tosmo.
Cuentan que antes era muy mala, había un toro barroso que andaba por varios sitios; por donde se iba el agua de la laguna aparecía en el sitio de Cornelio, al ojo de agua de Chorro Blanco.
Dicen que aquel toro se juntaba con las vacas y aparecían preñadas, pero las crías nacían cutucho.
Ese toro dicen que tenía un jaquimón de oro. En el ojo de agua había una pampa muy bonita donde salía a dormir y una vez un brujo se fue a ver, lo hizo dormir más y lo sacó el jaquimón. Se lo llevó el brujo, pero cuando se estaba yendo, se asustó y se llenó la ñebla, miró a su tras y vio que venía un perro grandazo que le seguía. Más avanzó en andar, lo enterró el jaquimón en una cueva y se fue a su casa.
El perro llegó y lo sacó en la boca, lo llevó arrastrau al río a una poza llamada El Muyoc; ahí lo asomó.
Desde ahí el toro salía ya sin jaquimón. Se ausentó de ese sitio y ya no salió más.
Contado por Gabriel Palma Guayac, de Chicolón. Recogido por Cristóbal Palma, de El Enterador, Bambamarca.

Liuchucollpa

Hace años, en la parte alta de la comunidad de El Tambo, en Bambamarca, casi no había vivientes. La zona estaba llena de monte y, en varios lugares, podía encontrarse collpa o sal en pequeños manantiales. Hasta ahí llegaban, desde lejos, a beber los venados. Por eso se llama así –aunque ahora también le llaman Alto Perú–: Liuchucollpa, el abrevadero de los venados.
Esta es la tierra del compañero Javier Huamán Lara, nuestro Coordinador General, y ahí estuvimos hace poco, compartiendo y reuniéndonos, conversando y debatiendo, leyendo y celebrando.
Los mayores nos siguen enseñando –con su ejemplo y su ternura–, el valor del estar juntos, el contento de ser parte de la comunidad en la que todo vive y todo es persona; en la que todo está entrelazado.

Lo nuestro

Cuando recién empezamos el trabajo del Programa Comunitario para el Acompañamiento de Niños con Capacidades Proyectables, tuvimos la suerte de aprender las bases de la medicina homeopática por medio de una amiga alemana que es médico en esta especialidad.
Aprender las preparaciones generales, abre las posibilidades de aplicar estas técnicas a los conocimientos nuestros sobre plantas medicinales y otros elementos usados tradicionalmente en los Andes.
Desde entonces, los coordinadores del Programa Comunitario –y hace varios años el Equipo de Maestros o Curanderos que se formó– hacen exactamente eso: preparar medicamentos naturales “haciendo conversar” los saberes ancestrales con los conocimientos de la medicina natural y homeopática de otros lugares.
Y sí, funciona. Nuestros coordinadores sustentan que si bien ahora hay enfermedades que antes no existían, también ahora saben preparar las plantas medicinales andinas de otras maneras.
Gracias a estos esfuerzos y experimentos surgió, por ejemplo, la D4 de callana del cerro. Callanas son los retacitos de cerámica que nuestros abuelos nos han heredado.
También hay callanitas con dibujos muy lindos –como las que encontramos en los libros “Iconografía de Cajamarca” publicados por la Red– con los que los curanderos en el campo suelen curar el susto.
Pero los Maestros también preparan cremas de ruda o de eucalipto, macerados de diegolópez y cachorrillo, frotaciones con molle y tabaco contra golpes, vacunas y muchos remedios más.
Para eso se reúnen una vez al año, como este 20 de abril, donde prepararon otra vez muchos medicamentos para los niños atendidos por nuestro Programa.
¡Gracias Maestros! Sin su esfuerzo nuestra salud no sería la misma.

Leyendo en la feria

Con participación masiva de los pobladores de la ciudad y del campo, el coordinador de Bibliotecas Rurales del distrito de Sócota – Cutervo, Abel Vásquez Saucedo, y en coordinación con los bibliotecarios rurales –que suman 18 en este distrito–, desarrollaron el Festival de Lectura el día 30 de enero del 2012 con motivos de la feria patronal “Virgen de la Candelaria” del distrito. Hemos contado con la participación activa de la población de diferentes edades, sobresaliendo la participación de las niñas.
Esta acción nos ha animado a generar un espacio para el concurso de lectura entre niños.
La actividad ha sido de mucha importancia y la participación de los niños fue premiada con pequeños incentivos para la lectura.
Esta fiesta de leer y leer para el resto nos permitirá continuar adquiriendo el gusto por la lectura.
Abel Vásquez Saucedo